Origen del Rito y Régimen Escocés Rectificado
Allende polémicas históricas, Andrew Michael Ramsay —conocido como el caballero Ramsay, católico romano, miembro de la Royal Society y preceptor del príncipe jacobita en el exilio Charles Stuart—, manifestó en su célebre discurso del 21 de marzo de 1736 en la ciudad Luz, que la masonería era heredera de la caballería de los tiempos de las cruzadas y en particular de la Orden del Temple. De este modo, Ramsay añadía a la masonería simbólica (de dos, tres o cuatro grados según el caso) los grados caballerescos de Escocés, Novicio y Caballero Templario. Fue así como los llamados altos grados se multiplicaron de manera exponencial por toda la Europa continental. Es por ello que en el año de 1782, un grupo de masones vinculados fundamentalmente a la Estricta Observancia Templaria, pero también provenientes de lo que pronto se llamaría Rito Francés, venidos princialmente de las ciudades de Lyon y Estrasburgo, llevaron a cabo en la localidad de Wilhelmsbad un convento masónico que pusiera orden a grados y ritos, así como a la supuesta conexión histórica con la Orden del Temple.
En los conventos masónicos de Lyon primero (1774) y Wilhelmsbad después (1782), se forjó lo que hoy se conoce como el Rito y Régimen Escocés Rectificado.
Teniendo como antecedentes al Rito Francés Moderno original y al Rito de la Estricta Observancia Templaria, así como las reformas llevadas a cabo sobre el
esquema de este último y que darían nacimiento al Rito Sueco (1759), y al Rito Zinnendorf (1770), se lleva a cabo la “rectificación” de la masonería. Todo
ello tiene lugar esencialmente de la mano de Jean y Bernard de Turkheim, así como de Rodolphe Saltzman, pero sobre todo bajo la dirección doctrinal de
Jean-Baptiste Willermoz, quien hasta el día de hoy es considerado el pilar fundamental del Régimen Escocés Rectificado, tanto en la forma como en la
doctrina particular que le es característica.
Sería precisamente Willermoz quien a través de los distintos grados y rituales que conforman el Rito y Régimen Escocés Rectificado, introduciría la
doctrina de su maestro Joachim Martines de Pasqually, denominada de la “reintegración”. Años antes, Willermoz había formado parte de la Orden de los
Caballeros Masones Elegidos Cohen del Universo, la orden masónica esotérica cristiana fundada por Martines, y cuya finalidad era reintegrar al hombre caído
y al mundo material con la divinidad creadora. Desaparecida esta orden iniciática a la muerte de su fundador, su influencia mistagógica residiría tanto en
el Rito Escocés Rectificado como en las diversas corrientes de la gran familia martinista y martinesista.
La influencia espiritual del Régimen Escocés Rectificado
En el Régimen Escocés Rectificado confluyen básicamente tres corrientes masónicas, la primera de ellas claramente diferenciada en lo que refiere a su
doctrina explícita. En primer lugar encontramos la tradición del sistema de la Orden de los Caballeros Masones Elegidos Cohen del Universo de Martines de
Pasqually, orden a la que pertenecieron tanto Willermoz como el llamado “filósofo desconocido” Louis-Claude de Saint-Martin.
En segundo lugar hallamos las bases de lo que a lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII constituirían los diversos grados y ritos masónicos de la
Europa continental. Esa base puede rastrearse de manera formal hasta lo que en la primera mitad de dicho siglo era lo que hoy denominamos Rito Francés y
que por entonces se llamaba simplemente “masonería”. El Rito Francés derivado de los rituales traducidos de los Moderns ingleses (presumiblemente
hacia el año de 1726), consistía en tres grados simbólicos y cuatro grados más denominados órdenes. Tanto el rito en sus tres primeros grados como la
esencia cristiana de sus órdenes constituyen el origen primero de lo que hoy es el Rito Escocés Rectificado.
Bajo la coordinación del barón Karl Gotthelf von Hund, nace en 1751 en ambos lados del río Rin, el Rito de la Estricta Observancia Templaria. A partir de
traducciones alemanas de los primeros rituales franceses, los rituales y grados de este rito constituyen el antecedente directo de lo que será formalmente
el Rito Escocés Rectificado. Su escala de grados, sus arreos y vestimenta, así como los propios rituales, son muy similares. Sin embargo, en los conventos
de Lyon (1774) y Wilhelmsbad (1782), se procede a la “rectificación” de diversas, profundas y definitivas confusiones doctrinales de la Estricta
Observancia Templaria, derivadas todas ellas tanto de la introducción de elementos ocultistas comunes en el siglo XVIII, como de pretenciones políticas
inadecuadas a una tradición iniciática. Esa “rectificación” masónica es la que daría nombre al nuevo régimen y rito, el Rito Escocés Rectificado.
Si desde la perspectiva histórica el Rito Escocés Rectificado obedece a lo que hemos señalado con anterioridad, desde el punto de vista espiritual hallamos
en este rito y régimen dos claras fuentes. Estas son la doctrina de la reintegracón de Martines de Pasqually, así como la herencia teológica de la
Patrística cristiana (siglos I al VIII), ambas tradiciones amalgamadas a partir de la Biblia cristiana, con especial incidencia en los textos
novotestamentarios.
A través de la práctica del Rito Escocés Rectificado, las doctrinas derivadas tanto de la Patrística como del trabajo de Martines, apuntan claramente a una
lectura amplia e incluyente de lo que el Régimen Escocés Rectificado llama la Santa religión cristiana, uniendo de ese modo en la diversidad a católicos
romanos, protestantes, anglicanos, ortodoxos, y en general toda confesión cristiana trinitaria.
